Nunca se ha tratado de darte o no la razón o de tenerla yo, es más, en líneas generales coincido con casi todas las críticas que se le hacen a Oda en la actualidad, la única diferencia es que mi diagnóstico es distinto y esto es importante porque cambia bastante el modo en cómo se puede interpretar un mismo hecho.
Por ejemplo, tú sostienes que los elementos actuales están mal integrados y de ello pareces deducir que el problema deriva de que fueron improvisados, lo que a su vez usas como prueba para demostrar que el autor es menos competente que ayer. No solo necesitas asumir algo que no puedes demostrar (que X elemento es fruto de la improvisación) sino que terminas personalizando y haciendo juicios sobre el autor que pueden ser innecesarios y suponer una carga emocional también innecesaria (esto último no lo digo por ti).
Yo por otra parte, también pienso que estos elementos están mal integrados, pero no necesariamente lo adjudico a un tema de improvisación o falta de competencia, sino a que la metodología expansiva que antes podía funcionar, cada vez enfrenta más desafíos porque los nuevos elementos se introducen en una estructura mucho más compleja y desafiante de manejar a nivel retrospectivo. Y es que no es lo mismo una revelación en el capítulo 200, cuando la obra aún está en pañales, a una en el capítulo 1000. No solo es que las restricciones sean mayores, es que el peso retrospectivo que depositan en la estructura previa también lo es.
Sobre el ejemplo del Dios del Sol y las SMILE, mi punto no era señalar que eran estrictamente equivalentes, sino que seguían la misma ingeniera. Doflamingo lanzó muy vagamente el término “SMILE” que luego el autor usó como mejor consideró en Punk Hazard. El Dios del Sol del Elbaph se menciona de forma bastante escueta por Carmel en el capítulo 867, y luego el autor lo utilizó más adelante como mejor consideró.
Dices que el término “SMILE” es bastante específico y una deidad solar no lo es, y tienes razón, pero yo iba por otro lado. De hecho, si hubiese querido buscar una referencia aleatoria al Dios del Sol solo por forzar una conexión, me hubiese ido mucho más atrás, a Skypiea. En cambio, cité Elbaph por una razón muy específica: es el propio autor que hace esta asociación, la sostiene y la construye a través de cientos de capítulos.
En el capítulo 866 vemos como en Elbaph se le da una importancia especial y excesiva al sol. En el 887 Carmel menciona al “Dios Sol”. En el 1018 Who's Who menciona a Nika el “Dios del Sol” por primera vez. Luego el Gorosei también lo definiría con ese epíteto en el 1044. En el 1106 los gigantes relacionan la «forma blanca» de Luffy con el Dios del Sol de Elbaph. Vegapunk hace lo mismo en el 1114.
De esto podemos sacar muchas inferencias sobre el proceso creativo:
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- —Oda decidió ponerle a Nika “Dios del Sol” porque iba temáticamente con lo que quería narrar. En algún punto mientras escribía el guión de Egghead, se dio cuenta por purita casualidad que había hablado justo de un “Dios Sol” en Whole Cake Island, así que decidió relacionarlo con Nika para crear la sensación de interconectividad y presagio que tanto le gusta a la comunidad.
—Oda recibió fuertes críticas de que Nika salió de la nada y desesperado se puso a buscar material previo para salvar este problema y para su suerte dio con este “Dios Sol” que había escrito sobre Elbaph durante el arco de Whole Cake. Quizás si hubiese hurgado más atrás, se había dado cuenta que también habló de un Dios del Sol en Skypiea. En ese escenario probablemente hubiésemos tenido la asociación con aquel dios y no con el de Elbaph.
—Al igual que en el caso anterior, Oda se hubiese visto presionado por la crítica, pero sería su editor, ayudantes o una teoría de un fan, quienes le hubiesen recordado que existía este “Dios Sol” en Elbaph, el cual podía usar de forma rebuscada para establecer una relación. Esto no le saldría muy bien, ya que casi nadie parece acordarse de que este dios fue mencionado en Whole Cake. La comunidad normalmente relaciona a Nika con el Dios Sol de Skypiea.
—Oda creó al Dios Sol de Elbaph con la intención de relacionarlo con Nika. Por eso los gigantes relacionan a Luffy con su dios. No fue casualidad, no fue suerte, Oda sabía lo que hacía. Así, todas las conexiones que vemos, no son fruto de un Oda intentando forzar un presagio o enfrentar a las críticas, sino que nacen naturalmente de una intención narrativa concreta.
—Oda creó al Dios Sol de Elbaph como un elemento un tanto abstracto. En un punto posterior, decidió relacionar a Nika con esta mitología que ya había creado para Elbaph porque había compatibilidad entre una cosa y la otra. No fue algo del todo planificado, pero tampoco del todo improvisado. La relación aquí nacería de la interacción y convergencia de sus elementos narrativos comunes.
Cinco escenarios distintos de muchos que podemos inferior sobre el proceso creativo, aunque el último tiene la ventaja de ser el más parsimonioso. De todos modos, tampoco hace mucha falta saber si aquello era una referencia directa a Nika o no. Como tampoco vamos a saber si Oda cuando mencionó a las SMILE ya tenía construido y definido todo lo que iban a representar. Lo importante aquí es lo que Oda hizo con ambos elementos a futuro.
Además, es curioso el doble estándar usado por el
fandom, porque las SMILE suelen citarse como un ejemplo brillante de
foreshadowing, pero cuando se trata del “Dios Sol” de Whole Cake o el “Tesoro Nacional” de Dressrosa (que es algo bastante más específico) no se le suele categorizar igual visto que no parece gustar tanto con quienes terminaron teniendo relación.
Por último, si bien como dije antes nunca se sabrá con certeza si aquel Dios Sol era Nika, tampoco lo puedes descartar solo porque Carmel no dijo Nika específicamente. Omitir un nombre no es prueba de falta de planificació, porque Oda podría haber tenido muchos motivos para ocultar dicha información de forma deliberada, aunque tampoco estoy diciendo que la omisión es prueba de que hubiese algo. Por eso insisto en que lo importante es lo que Oda ha terminado construyendo con intención a partir de la información que ya tenía, y no tanto discutir si algo es o no un presagio, o especular sobre su proceso creativo cuando no es pertinente en la discusión.
